حكم جمع الصلاة للمسافر بعد الوصول ومن يسافر كثيراً يتساءل عنها ، ولأن السفر من الأمور التي قد تكون سبباً في فقدان الواجبات ؛ تم إصدار تصاريح حتى لا يثقل الشخص أعباء الصلاة وبالتالي لا يتم الوفاء بواجبه ، لذلك سنتعرف في موقعنا على أنواع الصلاة وحكم صلاة المسافر بعد الوصول وللمسافر. مسافر مقيم ، ما هو تصريح السفر ، وما هي المسافة التي يقصرها المسافر في هذا المقال.
أنواع الجمع
جعلت الشريعة الإسلامية من حرياتها بعض الراحة للعبد المسلم ، حتى لا يكون لدى العبد عذر يوم القيامة من إضاعة أي فرض أو نفالة. ولهذا يوجد العديد من أنواع الجمع ، وسوف يتم ذكرها فيما يلي:
- الجمع بعرفة: ويدل على ذلك حديث عبد الله بن عمر – رضي الله عنهما – أنه قال: “كانوا يجتمعون بين الظهر والعصر في السنة”.
- الجمع بالمزدلفة: في حديث جابر – رضي الله عنه – أن النبي – صلى الله عليه وسلم – عند هروبه من عرفات: “جاء فلمة. المُزْدَلِفَةَ ونزل وتوضأ ، فتوضأ ، ثم أقيمت الصلاة فَصَلَّى المغْرِبَثم اخو كل انسان في بلدته ثم اقيمت عشاء العشاء وَلَمْ يصلي بينهم شئ ما”.
- الجمع في الأسفار أثناء السير: وفي دليل حديث أنس أنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم. يَجْمَعُ بين المغْرِبِ والعشاء لو جدَّ ل الرب.”
- الجمع للمريض الذي لحقته المشقة: في دلائل الحديث الشريف: “السلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم عند الفجر والغسق كلهم في المدينة بلا خوف ولا سفر”. قال: فَسَأَلْتُ سَعًِِ فلماذا فعلها؟ وقال: ففعل ابن عباس كما سألني ، فقال: لم يرد أن يحرج أحداً من أمته.
- الجمع في المطر الذي تحصل به المشقة: وقد دلت أدلة من الصحابة والتابعين على التجمع بسبب المطر ، فأمر نافع أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهم ، لما اجتمع الأمراء بين المغرب والعشاء ، اجتمعوا معهم. منهم في المطر.
- الجمع لأجل الوحل الشديد: لحديث عبد الله بن عباس أنه قال: ابن عباس لمعلمه في يوم ممطر: “لو أنت قلت شهيد الذي – التي محمد رسول إلهو لا تَقُلْ حَيَّ على الصلاةو يقول: يصلي في بُيُوتِكُمْو كما لو الناس اسْتَنْكَرُواقال: فَعَلَهُ من هو خَيْرٌ مِنِّيو الذي – التي المصلين عَزْمَةٌ و كَرِهْتُ الذي – التي اُحْرِجَكُمْ فَتَمْشُونَ في الطين والنفور “.
هل يجوز الجمع وتقصير الرحلة لأكثر من ثلاثة أيام؟
حكم جمع الصلاة للمسافر بعد الوصول
- الإقامة المطلقة: أن ينوي الإقامة المطلقة في المكان الذي وصل إليه ؛ لذلك ينتهي القصر والتجمع في حقه بمجرد وصوله إلى ذلك المكان.
- الإقامة أربعة أيام فأكثر أو أقل: أنه ينوي البقاء في مكان لمدة أربعة أيام أو أكثر غير يومي الدخول والخروج ؛ هذا يعني أن رحلته تنقطع بمجرد وصوله إلى المكان الذي ينوي الإقامة فيه ، وينتهي حقه في المدى القصير والطويل ؛ أما إذا كانت الإقامة أقل من أربعة أيام غير يومي الدخول والخروج ؛ يقصر ويجمع.
- الإقامة ثلاثة أيام: إذا نوى البقاء لمدة ثلاثة أيام غير يومي الدخول والخروج ، لكنه اضطر إلى تمديد إقامته لفترة أطول من ذلك ، تنقطع رحلته بعد اليوم الثالث ؛ ولا يجوز له أن يقصر ويجمع بعد ذلك على أساس: حديث العلاء بن الحضرمي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال. : “المهاجر يقيم بمكة بعد حكم زواجه الثالث”.
- الإقامة غير محددة المدة: إذا لم يكن يعرف بالضبط متى ستنتهي حاجته إلى رحلته ، لكنه توقع أن تنتهي قبل مرور أربعة أيام ، ولم يصدق تنبؤاته ، فقد انتهت المدة ؛ يجوز له أن يقصر ويزيد على ثمانية عشر يوما. وإثبات ذلك التحديد بثمانية عشر يومًا في حالة التردد وقت انتهاء الحاجة ؛ وهي مدة إقامة النبي صلىاللهعليهوسلم في سنة الفتح بمكة ، وهو تارك الصلاة.
نية الجمع والقصر في الصلاتين
نية الاجتماع والقصير من الأمور التي اختلف فيها الفقهاء ، وفيه قال شيخ الإسلام ابن تيمية: “لا يشترط الجمهور النية: مثل مالك وأبو حنيفة واحد. من القولان في مذهب أحمد ، وهو ما تقتضيه نصوصه ، والثاني مشروط: مثل قول الشافعي ، وكثير من الصحابة أحمد: كخرقي وغيره ، ولا سيما أن النبي صلى الله عليه وسلم. – صلى الله عليه وسلم – وهو يصلي مع أصحابه في اجتماع وفي وقت قصير. لم يأمر أحدا منهم بنية الاجتماع أو القصر ، بل عندما خرج من المدينة إلى مكة ليصلي ركعتين بغير نية الاجتماع ، ثم صلى معهم في الظهر بعرفات ، لكنه فعل. لا يخبرهم أنه يريد أن يصلي العصر ، ثم بعد ذلك يصلي معهم العصر بغير نية التجمع ، وكانت هذه قرابين متجمعة ، وكذلك عند خروجه من المدينة صلى عليهم مع الحلفاء. ركعتان ولم يأمرهما بقصد عمل قصير. والأرجح أن النية ليست شرطا عند فتح الصلاة الأولى ، ولكن يجوز الجمع بعد الفجوة من الأولى إذا وجد الشرط: من الخوف أو المطر أو المرض ، وهذا صحيح من الأقوال. من أهل العلم أن النية ليست شرطا في فتح الصلاة باختصار وجماعة ، ويستحق علما أن بعضهم اشترط أن تكون صلاة الجماعة متوازية.
هل تجوز الصلاة قبل السفر؟
رخص السفر
إن ما جاء في الشريعة الإسلامية هو مراعاة كل الشروط بلا استثناء ، وكان لها أحد قواعد الشريعة: “أن المشقة تيسر” ، وقد قيل في الكتاب أنها قطعة عذاب. وهذا قول رسول الله صلى الله عليه وسلم:الرحلة قطعة عذاب تمنع أحدكم من النوم والأكل والشرب ، فإذا قضى أحدكم وقته ، فليسرع إلى أهله.وعليه فقد صنف الشارع ما صنفه من الرخص ، ونذكر البعض منها في الآتي:
- القصر: لذلك لا يوجد سبب للقصر غير السفر.
- الجمع: ويكون إما بين الظهر والعصر أو المغرب والعشاء.
- الفطر في رمضان: وهذا من تصاريح السفر التي جاءت لتخفيف عبء السفر.
- الصلاة النافلة على الراحلة: أو ما شابه في عصرنا الحالي ؛ أي وسيلة مواصلات لجهة رحلته المشاة.
- المسح على الخفين: ويكون نفس الشيء بالنسبة للعمامة والخمار على حد سواء.
- ترك الرواتب: قد يفترقها الفرض في السفر ، وهو غير مذنب بترك الأجر ، لكنه من الذين يأخذونها بثمن بخس.
دعاء السفر
مسافة قصر الصلاة في السفر
مسافة قصر الصلاة في السفر ، وهي من شروط أخذ هذه الرخصة ، ذكرها البخاري في باب: كم تقصر الصلاة ، فقال: والنبي صلى الله عليه وسلم. وامنحه السلام – سمي رحلة ليلا ونهارا ، وكان ابن عمر وابن عباس – رضي الله عنهما – يقصران ويفطران في أربع فرسخ ، وهي ستة عشر فرساخا ، وبالتالي مجموعة من العلماء. متفقون على أن مسافة السفر التي تقصر فيها الصلاة أربع فراسخ ، والبريد سفر نصف يوم ، وهي أربع فراسخ ، وقيل: فرسخ ثلاثة أميال ، فإذا كانت مسافة سفر الإنسان ستة عشر فرساخ ، أو ثمانية وأربعين ميلاً ، يجب أن يكون أقصر أمام الجمهور ، وهذا هو الكوخ للخادم المسلم ، ولدينا حد 81 كم أو أكثر ، لذلك يجب أن يكون أقصر للصلاة.
وهكذا نصل إلى النهاية حكم جمع الصلاة للمسافر بعد الوصول، ووجدنا أنه حسب أقوال وحالة المسافر ووقت سفره ، ثم تحدثنا عن أنواع التجمع وتعرفنا على مسافة السفر القصير والرخيص ونية السفر. القصير أو القصير الذي لم يستجاب في الصلاة الأولى.